Глубинная экологическая этика

В конце февраля текущего года научная и экологическая общественность Крыма отмечает 75-летний юбилей известного ученого и эколога президента Крымской Академии Наук, председателя Крымской ассоциации «Экология и мир», советника администрации ФГБУН «НИИСХ Крыма», доктора геолого-минералогических наук, профессора Тарасенко Виктора Сергеевича. Накануне своего юбилея Виктор Сергеевич пришел в редакцию газеты «Агрокрым», где он является автором многих публикаций, и поделился своими мыслями и философскими рассуждениями о глубинной экологической этике, которая является стержневой в его научной и общественной деятельности.

В последние годы я люблю во время летнего отпуска возвращаться на свою малую Родину — Вейделевку, в страну детства, страну уникальных плодородных белгородских и воронежских черноземов. Люблю бродить по степным проселочным дорогам вдоль бесконечных золотистых полей под солнечника и пшеницы, взбираясь на белую Лысую гору и всматриваясь вдаль, пытаюсь увидеть в безграничном открывающемся пространстве, как и полвека назад, раздольную и привольную Черноморскую степь.

В такие счастливые минуты единения с Природой теряется реальное восприятие пространства и времени. Опыт дальних странствий, научные знания об окружающем мире при роды позволяют многое видеть, как бы изнутри: почвенные разрезы «сладких» (по В.В. Докучаеву) русских черноземом, геологические разрезы литосферной плиты Русской платформы, глубинные древние докембрийские толщи Воронежского и Украинского щитов, железорудный пояс Восточной Европы от уникальных скоплений железных руд Украины и Курской Магнитной аномалии (КМА), до очень значимых северных месторождений Фенноскандии. Воображение уносит к увиденным в разные годы местам: к вулканическим Карпатам, бескрайним просторам сибирской и дальневосточной тайги, в саванну ЮАР и экзотические тропики бассейна реки Лимпопо, к могучим дождевым лесам Тихоокеанского побережья США.

Красива и уникальна наша голубая планета Земля — источник материальной и духовной жизни, источник информации, вдохновения и творчества для очень многих прошлых и каждого нового поколения землян. Каждая из глобальных сфер нашей планеты связана в единый, очень сложный и очень мудрый ансамбль через гравитационные, электромагнитные, торсионные и прочие иные, пока неизвестные современной науке физические и космические поля. Эта сложная природная система эволюционировала во времени от космической стадии аккреции протопланетного вещества, последующего его разогрева и плавления, с образованием первичных морей магматических расплавов, кристаллизационной дифференциацией и расслоением с образованием Fe-Ni ядра, FeMg мантии, SiAl литосферы и сначала раскаленной газовой оболочки, приближающейся по мере охлаждения к параметрам современной атмосферы и водной оболочки — гидросферы.

Прошли миллиарды лет и на планете Земля произошло великое чудо — появление примитивных форм жизни, раз­вившихся в мощную геологическую биосферу — сферу жизни. Сменявшиеся эры первичной (3,5 млрд. лет назад), древ­нейшей (2-1 млрд. лет назад), древней (палеозой 0,5 млрд. лет), средней (мезозой 0,25 млрд. лет), новой (кайнозой 0,1 млрд. лет назад) и новейшей (ноогей, современный пери­од) жизни дали огромное разнообразие видов и форм этой жизни, сначала в морской среде, затем на суше, развивав­шихся и сменявшихся по законам естественного отбора.

Биосфера, пронизывающая и организующая (по В.И. Вер­надскому) косную материю вещества Земли, перешла в каче­ственно новое состояние в связи с появлением Homo Sapiens — человека разумного. Последующее зарождение социальной сферы, биотехносферы и неминуемое продвижение к ноосфере — сфере разума, создало качественно новый уровень и масшта­бы преобразования вещества и энергии на планете.

Геологические сферы формировались сотни миллионов — миллиарды лет. Биотехносфера возникает и быстро меняется на наших глазах. Быстро вовлекается, используется и на­всегда исчезает из сферы деятельности человека то, что фор­мировалось и накапливалось миллионы лет. И здесь надо иметь в виду не только земные недра, но и леса, реки, озера, моря, мировой океан, всю биоту и земные экотопы (климат, почвы, горные породы), складывавшиеся и развивающиеся в ходе эволюции планеты.

Проблема биотехносферы — это не только интереснейшая геологическая, географическая и экологическая проблема, но и очень важная социальная, философская и нравственная проблема.

Мы — дети Земли, мы плоть от плоти Земли, ее самовыра­жение в мыслящем, но материальном земном существе. И как мы относимся к тому, что вскормило нас, по своей сути является вопросом социально-нравственным и стержневым в зарождающейся в современном обществе и становящейся все более популярной глубинной экологической этике.

Мне, как геологу и экологу, очень близка позиция Дави­да Ортона, высказанная в статье «Левый биоцентризм» (Гу­манитарный экологический журнал. Гл. 6, 2004 г. с. 68-72).

Из всех идей глубинной экологии следует особенно выделить три:

1. Этика, выходящая за рамки антропоцентризма.
2. Необходимость новой духовности в отношениях с природой.
3. Оппозиция идее «частной собственности» в природе.

• Люди не обладают привилегированным положением в природе. Это центральный пункт глубинной экологии. Как биологический вид, мы являемся всего лишь одним из представителей биологического сообщества. Для глу­бинной экологии отсутствует иерархия организмов с верховенством человека. Природа не рассматривается как «ресурс» для человека. Мы должны делить эту пла­нету наряду с другими формами жизни.
• Необходимы глубокие перемены в нашем отношении к Земле. Земля должна рассматриваться как живой организм, а мы как его часть. Индустриальный капитализм, заинтересованный в использовании ресурсов Земли, всячески старается приуменьшить духовность Земли. Не Земля принадлежит нам, а мы — ей! Мы — ее дети. Один из биологических видов (люди) не может владеть всей Природой.
• У человека существует право пользования, но он несет ответственность перед сообществом, которое гораздо шире человеческого. Природа должна оставаться общим достоянием и не подлежит приватизации.

Как геолог и геоэколог я пытаюсь сформулировать и обо­сновать дальнейший этап понимания и осмысления с пози­ций глубинной экологической этики проблему отношений человека и природы. Мне он видится в утверждении прин­ципа геоцентризма как более конкретного по сравнению с природоцентризмом, стимулирующего дальнейшее глубокое изучение планеты Земля, особенностей каждого этапа разви­тия, в том числе наименее изученного и осмысленного ноо­сферного этапа.

Мои аргументы.

• В космическом пространстве зародилась, эволюциони­ровала планета Земля с особой геологической формой движения материи, создавшей лито-, гидро-, атмосферу и ноосферу — сферу разума.
• Каждая из геосфер — важная составная часть живого тела планеты, потому самоценна и требует бережного разумного отношения к себе.
• Каждая из геосфер выполняет свойственные только ей функции в общем гармонично устроенном организме планеты.

Атмосфера и озоновый слой — защита биоты от жесткого космического излучения, терморегулирование, формирование климата, круговорот воды в природе, воспроизводство чис­той пресной воды для континентальной суши и т.д.

Гидросфера — кладовая водных и биоресурсов планеты, круговорот воды, углерода, фосфора, формирование осадоч­ных пород и руд, твердых, жидких и газообразных углеводо­родов, рождение первичных форм жизни и их эволюция.

Литосфера — несущие функции ландшафтов, формирова­ние твердых рудных и нерудных полезных ископаемых, вмес­тилище-резервуар для всех типов углеводородов, источник геотермальной энергии и геодинамических процессов горооб­разования, магматизма, вулканизма и иных форм литогенеза.

Биосфера — сфера жизни, развитие биогеоценозов, их эво­люция естественным усложнением организации организмов, подвижными динамическими равновесиями.

Ноосфера — сфера разума, осмысленная многоуровневая и многоплановая территориальная организация природополь­зования. Высокие природоохранные технологии, потребле­ние ресурсов в объемах, которые не противоречат целям раз­вития природы и социума.

По какому пути пойдет развитие человеческой цивилиза­ции в решающей степени будет зависеть от общественного мнения в пользу экологических приоритетов развития. Раз­витие цивилизации должно быть во имя человека и биосферы — сферы жизни планеты Земля. Взгляд на Землю как на цельный живой организм, где все гармонично дополняет друг друга, где человеку комфортно не только в материальном, но и в морально-нравственном отношении — вот путь, обеспечивающий развитие человечества на длительную историческую перспективу.

Выбор в пользу гуманитарного развития уже созревает и обществе. Новый путь — это совершенствование человека, его гуманизация, расширение возможностей в развитии культуры, решении социальных проблем, уважении прав человека, демократических свобод и общечеловеческих ценностей. Задача живущего по законам разума общества — обеспечить условия подлинной коэволюции человека и природы, то есть включения жизнедеятельности человека в стабильные биогеохимические циклы биосферы. Для этого необходимо жить по средствам, то есть с учетом возможностей использовании возобновляемых источников энергии, сырья, биомассы и г. д. Но чтобы такие подходы стали реальностью, необходим, по существу, качественно новый виток антропогенеза с изменением самого человека, его культуры, образования, нравственных и моральных приоритетов и ценностей.

Опыт прожитых лет, впитанные с детства и чтимые тра­диции родной Земли дают мне право хотя бы обозначить наи­более важные основополагающие понятия глубинной эколо­гической этики:

Любовь — это главное, всеобъемлющее великое чувство, зарожденное в людях природой. Это чувство беспредельно владеет миром живой природы. Любить ближнего человека, семью, свою землю, Родину, природу, традиции предков — основополагающие мотивации в жизни и деятельности мыс­лящего человека общества ноосферного типа.

Знание. Нужно знать и понимать законы природы и обще­ства. Необходимо осмысленно жить и действовать в природ­но-технической системе, делая все для устойчивого развития своей страны, региона или города, воспроизводства и сохра­нения живой природы, бережного использования ресурсов и потенциала геосфер Земли, не противореча целям развития природы и социума.

Культура в ноосферном обществе должна быть всеобъемлющей и гуманной. Толерантность, понимание важности и неповторимости культур малых и больших народов: от куль­туры производства чая, вина, пшеницы до глубинных плас­тов народного эпоса, музыки, поэзии, литературы, традиций. Чем глубже, тоньше и интеллигентнее человек, тем трепетнее он относится к жизни, чувствам, увлечениям, творче­ству, вере другого человека, культуре других народов, тем он глубже понимает боль и проблемы Природы.

Свобода. Человек должен быть свободен в осмысленном выборе жизненного пути и жить без страха репрессий, войн, терроризма, социальных потрясений и конфликтов. Угнетение личности — идеологическое, административное, политическое, национальное, религиозное это всегда путь к конфронтации, революциям, войнам и иным социальным потрясениям.

Только свободные, мыслящие, разумные люди, живущие по законам разума и ноосферы в понимании В.И. Вернадско­го, могут органично принимать и соблюдать глубинную эко­логическую этику.

Предприимчивость и мотивации к труду и свободной эко­номической деятельности. Без энергии инновационного пред­принимательства и побудительной мотивации к экономической деятельности не будет устойчивого развития общества. Необ­ходимо настойчиво и осмысленно трудиться, оплодотворяя эко­номическую деятельность знаниями, культурой и любовью.

Что это — утопическая мечта, понятия и законы глубинной экологической этики?

По моему глубокому убеждению — это альтернатива не просто для выживания, а устойчивого длительного процве­тания Человеческой Цивилизации на планете Земля.